記者會

上頭臨時決定的行程，原本還在擔心會否因大雨而影想記者們前來的意願，沒想到幾乎所有媒體都到了......

媒體@相關報導



吉拉卡樣有機農場黃班長的國語表達能力一日千里


達蘭埠部落居民亦冒大雨趕至現場，且似乎較能以輕鬆的態度面對類似的場面


無毒炭焙金針半成品



媒體記者體驗神奇的有機小黃瓜（請參閱天才維部落）

接受轉變的心態，與引發學習的動機

「轉型種植安全金針已經第三年了，當初一開始推動有機時，是很冒險的嘗試，也不知道會不會成功，但我們還是決定堅持下去...... 」

達蘭埠│Talanpo 農業產業班班長Kacaw 在紀錄片中做出這樣的表述。

Kacaw 與部落裡其他年輕的「流氓」(留在部落裡幫忙)們依循著阿美族「Malabaliw」的傳統換工制度，在位處六十石山與海岸山脈之間的「黑暗部落│Cihara’ay」進行栽種金針過程中最耗時費力的除草、採收工作，在今夏雨水不足及先後遭遇兩次颱風的侵襲下，完成了無毒炭焙金針產出。儘管未達今年預期產量，然品質卻是轉型三年多以來最好的一次。而同樣留在部落並投身社區產業工作的Tipos，從接觸有機農業到成為山興部落「吉拉卡樣│Cirakayan」有機農場經理人，一路走來篳路藍縷，在其努力不懈的執著信念下，不但取得「慈心」有機認證，更為自己與部落農場開創出嶄新的希望。

Kacaw 與Tipos 兩人均是台灣世界展望會受助童的家屬，亦同時積極參與部落組織與產業的發展工作，而達蘭埠部落符合健康養生概念有機農法栽培的「無毒炭焙金針」，與吉拉卡樣農場產出有機轉型期的「有機秋葵」，分別獲得原住民委員會「2007原鄉佳原味，十大精選部落好滋味」評選活動之食品加工類「金獎」，以及農產品類「優選」獎項。行政院原民會表示該活動之目的，不僅只發掘優質的原住民族農產品及食品加工品，更在於支持並推動在地農產品之發展。產品除了具備優良品質外，更需考慮如何擄獲消費大眾並具備市場潛力。而對於投入有機產業的部落居民來說，此次獲獎無疑是莫大的鼓勵與肯定，對未來更是充滿期待。

Kacaw 在得知獲獎後謙虛地表示：「這一切都要感謝展望會的帶領和協助，因為有展望會的支持和鼓勵，以及經費的補助，才讓我們對轉型有基金針產業有了自信，當然更要感謝上帝一路下來指引著我們，使我們走向更好的發展！」


達蘭埠部落目前的目標，除取得金針的有機認證外，更希望能有屬於部落的展銷點。在台灣世界展望會的協力下，由部落工班整建六十石山上的閒置空間為達蘭埠展售中心，以作為部落產業之展銷據點。而吉拉卡樣有機農場自去年11月取得「慈心」有機認證後，農民收益平均也有明顯成長，並每月自農場盈餘中提撥百分之五的經費，作為協助部落兒童課業輔導使用。

經年在原住民部落推展社會福利工作的台灣世界展望會，除了關懷弱勢家庭、兒童之外，亦於2004年投入社區產業發展工作。除進行資源轉介及行政系統連結外，更聚焦於社區人才之培力，透過社區組織轉型性發展│Transformational Development 之社區發展模式，致力於「兒童、家庭及社區福祉的改善」；「充權│empower 兒童成為社區發展的變革觸媒│Change Agent」；「轉化社區居民與上帝、環境及他人的關係」；「充權社區並培養其互助合作之精神」；「轉化社會體系及社會結構」等五項社區發展工作。清楚定義展望會關注社區發展之精神，是強調「人」與「組織」的發展，以達到居民生活福祉的改善與社會體系的轉化。


培力社區組織與產業發展，必須不斷地行動與嘗試，同時持續透過各種會議場合或逐漸成型的機制進行深度的對話與反思，並從過程中修正一連串的行動工作方法。在部落從事社區發展工作強調的是生活、人際互動、反省能力、工作熱忱等特質，且不能跳脫「人」的範疇，一些關乎在地的結構性因素，也同樣是發生在人與人之間的互動中。

一樣的山水，相同的一群人，每歷經一段時間就會有不同的轉變。部落裡新的故事不斷地在發生，即使是身在第一線的行動工作者也難以掌控......

山興部落也好，達蘭埠部落也好，透過培力工作所帶出來的並不是部落發展的形式，而是一種「接受轉變的心態」和「引發學習的動機」的一個社區發展工作必經歷程。

是以，台灣世界展望會於培力社區產業的過程中，前後拍攝了《 展望山興未來 》、《 達悟主任 》，以及《 達蘭埠的Malabaliw 》三部紀錄影片，側寫原住民部落居民的邊緣性生活、非自願性失業等議題；以及如何透過共同經營與合作，找到新的方向與出口。而台灣世界展望會所扮演的角色只是秉持客觀原則的旁白而非主角，期待能透過紀錄片呈現部落亟欲改變現況的渴望、活絡原鄉的生命力與實踐參與社會的決心。

The End of Poverty

在閱讀《從歷史脈絡的觀點反省社會救助的本質與未來》一文後，就美國社會救助的發展部分裡，詹森政府大社會模型內，為十六至二十二歲失業青少年提供教育、職訓和工作機會……等，救助貧窮青少年的相關法案的部份，來反觀國內的情況，對於成長於貧窮家庭中的兒童乃至青少年，他們如何面對和因應自身的處境與困難。

有句話說「貧賤夫妻百世哀」，落入了貧窮不僅代表生計上的困苦，在經濟結構的影響下所導致的家庭結構改變，加上貧窮的時間越拉長，受到社會排除的影響也就越深遠，進而提高下一代亦落入貧窮的可能性，某種程度上來說，貧窮也是有可能會代代相傳的。

此外，從另一個觀點來看，社會地位較低的家庭裡，雙親的知識水準普遍不高，從事藍領階級的勞力工作，由於工作而影響教養子女的時間，導致子女學業低落，甚至有成為非行青少年之虞。或許這並非普遍的情況，但卻是眾多因貧窮所衍生的問題之一。當這些由貧窮兒童進入發展自我形象的青少年階段時，他們便開始覺察自我價值、對自我的認知與態度，因此在高度物化的社會中，貧窮青少年所感受到的劣等感受亦隨之更加強烈，導致其自信心較難以建立和發展。而貧窮青少年在此階段中，需要去適應環境，並且要在社會期待與自我現實的衝突中去尋找一個平衡點，同時，其負面的情緒反映往往會有比正向的情緒反映來得更強烈的情形產生。青少年的貧窮經驗也會為其帶來有關社會關係、文化價值、人格特質與心理狀態等方面，以及居住環境上所造成的影響。

貧窮的生活狀態勢必會對生活於其中的兒童及青少年造成影響，即便這樣的生活型態在生命中的某一階段得以終止，也已然成為影響其身心發展的一種過去經驗。在這樣的生活經驗中，逐漸會對青少年的自我認知體系與行為模式產生影響，又因貧窮代表了某種程度的高危險生活型態，會帶給生活其中的青少年更多壓力愈負面的影響。總之，貧窮影響的不僅是身體健康問題，還包括心理、發展與社會問題的層面......


「我們這一代，可以選擇在2025年以前終結貧窮，改變世界？」

-- 傑佛瑞．薩克斯｜Jeffrey Sachs，是美國當代最重要的經濟學家，也是當代經濟學界的傳奇人物，其著作“ The End of Poverty：How We Can Make It Happen in Our Lifetime“（終結貧窮：如何在我們有生之年做到？）已發行中譯本，Sachs的論述、觀點與實踐，每每都在國際經濟學界及政策界引起許多辯論，相信這本書勢必可以在台灣引起更多的討論與再思考。



後思｜
台灣的家長普遍習慣用自己的經驗教育子女，
然而這些家長是否想過，
以目前社會變遷的速度計算，
其子女們將來所要面對的2025年會是一個什麼樣的世界？

難得的迷離恍惚｜Opening Night of the Pacific Poetry Festival

一首一首的詩也許是唯一的。

然而寫詩的人不也認為他們的詩裡有種超越的真理，超越情感、超越現實、超越不同形式的真理，詩的真理......

詩人藉詩投射其生命經驗，每個經驗都像個謎，而詩人老愛在字句排列與意象之間的關聯裡隱藏著某些暗示，誘使讀者在撩亂的不可解當中去尋找不可解中的可解。


有幸在去年的台平洋詩歌節聆聽楊牧讀詩談詩，至今仍難忘其論及早年創作之心路歷程。楊牧最初以現代詩馳名於文壇，他的詩創立了現代詩的新秩序--主題發展之完整，詩的內部組織像鐘錶一樣的繁複而嚴密，而且包括了韻律學上的需求，「能令人反覆詠誦，樂而忘疲」......

第一次讀楊牧「有人問我公理與正義的問題」，就會讓人不禁沈陷在整首詩隱晦意象勾勒出當代的社會氛圍裡。楊牧說詩裡沒有人問公理與正義的問題，詩人亦無法回答最簡單的公理與正義存在與否的懷疑。然而，讀詩的人仍然一次又一次的問這問題，關於公理與正義。在不斷重複的過程中，沒有邊際效益遞減的現象，沒有因為重複而產生的累積倦怠。


在詩裡，有某種神祕的人與文字與聲音間的化學作用，只存在詩的閱讀裡......



2007太平洋詩歌節為期三天的活動，因為尼日共和國省長的部落訪行程之會內臨交任務，故只能參加第一天的詩歌之夜，但至少也一睹多位詩人的風采。其中對簫簫、陳黎、凌靜怡、施家彰、陳育虹的印象尤其深刻，當詩文一個字一個字從詩人口中唸出，情緒激動彷如沒有重量的氣體，連地心引力都攫抓不住的微粒，不停向上騰升。特別是來自西雅圖的漢學家凌靜怡（Andrea Lingenfelter），說著一口流暢中文，曾經翻譯過將近三十首夏宇的詩；還有近年在美詩壇頗受注目的第二代華裔美國詩人施加彰（Arthur Sze），他的作品頗有超現實的意象，讓人直接聯想到洛夫和商擒；此外，陳克華也在陳黎的慫恿下，帶著微醺的醉意破例唱了兩首歌；而余光中和李泰祥的朗詩、唱詩，更將整場氣氛推至頂峰，在微涼的秋夜裡，享受難得的迷離恍惚。

感恩禮拜│Harvest Festival

連續渡過兩個疲憊不眠的大夜，結束掉台北遊牧的子日回到了花蓮，
也隨即接續離開前後仍未休歇的行動工作......

所屬林務局六十九林班地的Cihara’ay，依舊讓盼了數十年，
期待能夠盡快解編成為原住民保留地的部落族人們失望。
在不屬於自己的土地上培栽無法取得政府認證的農作物，
族人們僅能打出「無毒、安全」的健康口號，
無怨無悔的在六十石山谷裡，
一起唱著Talanpo的歌，一起Malapaliw鋤草、採收，
然後，烘焙出在上個月獲獎肯定的有機金針......





10月25日，驅車前往富里鄉的六十石山，
參加Talanpo部落的感恩禮拜。
首次在山上遇到茫茫大霧......


牧師帶領著大家禱告......


今年夏季少雨，後又連續歷經兩次颱風襲擾，
收成雖不如預期，品質卻是三年來最好的。


殺了4隻放山土雞，開了兩箱共48瓶的米酒，
煮了一大鍋每次聚會都不可或缺的雞酒......


肉還沒烤好，部落青年們就已經按耐不住地喝起酒來。


在部落吃飯可以很自在，很隨興，不是盛菜的容器也能拿來裝食。
而且，一口雞酒，一口啤酒，很快就等著馬拉桑......


酒足飯飽過後，當然少不了來幾段歌舞。



臨行前，車子竟然完全失去電力，在大伙協力下才讓車子發動，
否則，恐怕難逃醉倒在山上的命運......



下山半途抓兔子，在展售中心外待酒氣消退時，順便逗貓玩拍。
後來，聽說當天下午這貓就被路過的遊客給帶走......
沒辦法，這小傢伙實在太惹人憐愛了！